Page 316 - My FlipBook

296

3.2.Malzeme ve Teknik

Amasya’da incelenen mihraplardan 1 adedi çini, 5 adedi ahşap kaplama, 18 adedi alçı, 5
adedi mermer ve geri kalan 35 adedi ise taş malzemeden yapılmıştır.

3.2.1.Çini

Amasya’da tamamen çini mozaik tekniğinde yapılmış tek bir örnek vardır o da Merzifon
Aşut Camidir. Fakat çininin bordür olarak kullanıldığı bir örnekte Burmalı Minare Cami’ dir

(Foto.3). Burada kullanılan çiniler mavi renkte olup, kare biçimde birbirine birleştirilmiş bir

çerçeve olarak mihrabı dolanmaktadır. XVIII. yüzyıla tarihlenen Merzifon Aşut Cami mihrabı
tamamen çini malzemeden oluşmaktadır (Foto.136).

3.2.2.Ahşap

Anadolu ağaç işçiliğinin gelişkin örnekleri 12. ve 13.yüzyıllarda Selçuklular döneminde
ortaya çıkmıştır. Amasya yöresinde görülen ahşap işçilikte Türk ahşap işçiliği bünyesinde

geliştiği için doğallıkla bu gelişim çizgisine paralel bir gelişim ve üslup özelliği göstermektedir.

Yöredeki uygulamaları Amasya merkez, ilçelerinde, beldelerinde hatta köylerinde görmek
mümkündür. 172 Amasya mihraplarında ahşap malzeme beş adet camide görülmektedir. Bu

camiler: Merzifon Denizli cami (Foto.189), Hızırpaşa Cami (Foto.47), Merzifon Hanife Hatun
Cami (Foto.141), Merzifon Hacı Mürteza Cami (Foto.161) ve Merzifon Şerbetçi Cami’dir

(Foto.207). Bu cami mihrapları orijinal olmayıp sonradan yapıya dâhil edilmiştir. Hızırpaşa
cami ve Merzifon Hacı Mürteza Cami mihrapları düz, süslemesiz lambri ile kaplıdır. Fakat

Merzifon Hanife Hatun Cami, Merzifon Denizli Cami, Merzifon Şerbetçi Cami mihraplarında

ise kazıma, yüksek kabartma tekniğiyle yapılmış bitkisel ve geometrik kompozisyonları
görmek mümkündür.

3.2.3.Alçı

Alçı mihraplarda “oyma” ve “kalıplama” olmak üzere başlıca iki farklı teknik
uygulanmıştır. Oyma tekniğinde; duvar yüzeyinde veya plakalar halinde hazırlanan alçı harcı

sertleştikten sonra, süsleme kesici aletlerle oyularak elde edilmektedir. Bezeme alanlarında
173
olduğu gibi, şablon yöntemiyle uygulanacak yüzeye aktarılır. Önce kompozisyonun ana

Buğdaylı Cami, Gümüş Şıhlar ( Çilingir Sokak) Mescidi, Maden Cami, Yukarı Türbe Mescidi, Özbaraklı Cami,
Demircioğlu Mescidi, mihrapları beden duvarıyla birlikte aynı hizada devam etmektedir.
172 Muzaffer Doğanbaş, “Amasya Yöresi Ahşap Sanatı”, Sanatsal Mozaik Dergisi 31 (1998), 67.
173 Bekir Eskici, “Anadolu Selçuklu ve Beylikler Dönemlerinde Alçı Mihraplar”, Sanat Tarihi Dergisi 15/1 (15 Nisan
2006), 59.